凈化心靈,找回內心的寧靜--佛語禪心!

關鍵詞: 佛語 禪心 ┊ 來源:就要有趣

佛語,能讓你在紛亂的社會里看清自己,得到內心的平靜!

人之所以煩惱一切源于內心的意動,佛語有云:人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨, 于是體會到世間諸般痛苦。     
 

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語禪心(1)

    佛說,“人的生命,只在一個呼吸間。”

    生命短促,我們應該善待自己的菩提身,思索活著的意義。生命不是用來尋找答案,也不是用來解決問題的,他是用來愉快地生活的,人生多一分煩惱,就需要有一分禪心來解救。

    紅塵凡夫,人人都需要有一顆禪心。


佛語禪心(2)

    夢窗國師詩云:“青山幾度變黃山,世事紛飛總不干。眼內有沉三界窄,心頭無事一床寬。”

    境由心造,心即主人,心無物欲,方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩,宛若長空旭日煩惱則無處藏身。

    我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!


佛語禪心(3)

    初祖達摩說:“不謀期前,不慮其后,不念當今。”

    行也安然,坐也安然;窮也安然,富也安然;寵辱不驚,看庭前花開花落;得失無意,看天際云卷云舒。

    這才是真正的解脫。


佛語禪心(4)

    燃燈法師說:“如果我們破除一切執著塵勞,丟掉身外亂性的貪婪和物欲,找回自己,這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來。”

    一切只知道追逐名利,而不知道享受的人心最苦累,可惜世上仍有大多數人,為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻,只余下少許時刻來追尋生命的意義。


佛語禪心(5)

    證嚴法師說:“寧靜是美,安定最樂,這是習禪,修身,養性,怡悅,且最崇高最美好的境界。

    佛經的本質就是安詳,我們可以在佛經中找到“安詳”的真正意義和追求安詳的途徑,無論是誰要追求,要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界,都絕對不能缺少一顆安詳的心。

 
佛語禪心(6)

    耕耘先生說:“人一旦失去了安詳,同時便會褪去了生命的華彩,是女孩子,不會再容光照人,是男孩子,就面目可憎。”

    是啊,倘使生活中缺少了安詳,而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生,那生活對生命來說,毫無疑問就是一種懲罰了,一個人要學會安頓自己的心靈,做到內心寧靜安適,我們的人生一定才會美好。

 
佛語禪心(7)

    靜慧大師說:“學佛幾十年,我對佛教最重要的體會只有六個字,看破、放下、自在。”

    所謂放下就是去除你的分別心,是非心,得失心,執著心。萬物皆為我所用,但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著,淡薄明心放下貪嗔癡,不絕望于人生的苦,也不執著于人生之樂。

 
佛語禪心(8)

    靜慧大師說:“苦在一切人面前都是平等的,只不過苦的方式不同而已,人活著為什么會感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑,總希望得到的越多越好以至于肩上的擔子越來越沉重,以至于連步子都邁不開了。

    人生是苦的,充滿煩惱,如果放下執著,苦當下就是空,煩惱就是菩提,人生就是解脫,當下就放下,無分別,凡夫就是佛,婆娑世界就是凈土,在繁忙的人生中就能實現最大的自在。

 
佛語禪心(9)

    靈泉宗一禪師有詩云:“美玉藏頑石,蓮花出淤泥,須生煩惱出,悟得即菩提。”

    凡有奢求,必得煩惱,所以不要去追求什么,只問自己該做什么,這就是安分,求心安,求解脫,首先該做個明白人,知道自己真正需要的是什么,怎么樣獲得。明白人既能努力改變環境,更能努力改變心境,改變環境靠聰明,改變心境靠智慧。

 
佛語禪心(10)

    弘一大師說:“人生隨緣便會活的自在,能夠安分守己,不被環境所轉,心中就不會有障礙。”

    佛之隨者,不是跟隨,不是隨便,是順其自然,不怨尤、不強求、不激進,不明此意的人只是在聽天由命,他所認為的隨緣只是任之棄之,悲觀之見溢于言表。其實一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求,而是,要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人,每一件事,不刻意要求結果,關鍵是你自己是否已經做到了你該做的,你的心里是否滿意你自己,有了這樣的心態,你就不會過于執著,也就有了一顆平常心,此即隨緣。

 
佛語禪心(11)

    尊者米拉日巴說:“遠離嗔恨損害得安樂,拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂,以心觀心即得此安樂,無別智慧法界中安樂,自然而然本性之安樂,此樂于我樂樂有許多,無所希盼世間之歡樂!

    若能一切隨他去,便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中,了悟這一本性就會“生亦安祥,死亦安祥”了


佛語禪心(12)

    尊者米拉日巴說:“遠離嗔恨損害得安樂,拋棄傲慢嫉妒獲安樂,平等安住萬法亦安樂,以心觀心即得此安樂,無別智慧法界中安樂,自然而然本性之安樂,此樂于我樂樂有許多,無所希盼世間之歡樂!”
    若能一切隨他去,便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中,了悟這一本性就會“生亦安詳,死亦安詳。”了。


佛語禪心(13)

    耕云先生說:“內心安適,俯仰無愧,從一天到一年,從一年到一生,都能夠俯仰無愧,心安理得,活得很踏實,秒秒感受安詳,活在至真、至善、至美當中,這才是人生的最高幸福。”
    現代人都有事業心,而且志向不小,要想有所成就,須知欲安天下必先安心的道理。古語云:修身、齊家、治國、平天下。可見,古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦,必先安心,之后才能安天下。


佛語禪心(14)

    《四十二章經》中說:“心若調適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱,行即退矣。其行即退,罪必加矣。但清凈安樂,道不失矣。”
    其意是說:心意如果調整適宜道就可得了。在修道過程中,如果一味地急躁冒進,身體就會疲倦。如果身體疲倦了,心意就會惱恨,惱恨如果產生了,自然會后悔而不愿繼續修行。修行一旦悔退,罪業必定會增加了。只有心身清凈,道才不會失去。佛曰:“度人自度”也許這就是安心的最高境界。


佛語禪心(15)

    耕云先生說:“人活著只求心安無愧,你我生命的意義與價值,并不建立在少數主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持,沒有這種自我做主的態度他會活得很無奈。”
    沒有自我的生活是苦不堪言的,沒有自我的人生是索然無味的,沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以,你只管活你自己的,不必去介意別人的扭曲與是非。


佛語禪心(16)

    《菜根譚》中說:“持身涉世,不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然,嚴霜殺物而和氣藹然,陰霾翳空而慧日朗然,洪濤倒海而砥柱屹然,方是宇宙內的真人品。”
    真人品的持身涉世是在各種環境都立定不變,即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候,也依然不隨境而遷。


佛語禪心(17)

    證嚴法師說:“同樣一個'得’字,有'舍得’,也有'得失’,兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍,能'舍’也就能'得’,能得無限的快樂;不能'舍’就會有'失’,失去了心境的安寧。”
    舍棄不是失掉幸福,而是成就完美這是經過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美,但我們可以追求經過舍棄的完美。就像背上包袱太多,我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我,真我就出現了;放棄有限,就會贏得無限;放棄偏執,就可得到內心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心,佛性當下就會開顯。


佛語禪心(18)

    《佛遺教經解》中說:“汝等比丘,若欲脫諸苦惱,當觀知足。知足常樂,即是福樂安穩之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖居天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽。”
    做人不可讓貪欲堵塞自己的心智,蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態,變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。


佛語禪心(19)

    證嚴法師說:“才華橫溢的人,一方面很容易達到目的,很快就獲得了世俗的滿足;另一方面,因所求沒有止境,又永遠不容易尋得內在的圓滿,才華反而成了自苦的根源。”
    做人必須要有節制,節制是抵制誘惑的力量,不節制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節制,生活就有幸福。


佛語禪心(20)

    趙州禪師說:“你不缺少的東西,正是你沒有的東西;你沒有的東西,恰恰就是你本來不缺的東西。”
    人生是場無休無情的戰斗,做人要時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些致人死命的力量,亂人心意的欲望,曖昧的念頭,使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當中,我們應該保持知足的心態,心靈安定才是最大的幸福

 
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佛語禪心(21)

    證嚴禪師說:“心田要多播善的種子,多一粒善的種子,就減少一棵雜草。及時行善,以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人,內心不易與惡事絕緣。”
    善心對堅硬而言是柔和,對難以克制而言是容忍,對冷酷而言是溫暖,對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內在力量,隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。


佛語禪心(22)

    達摩大師說:“若一念心起,則有善惡二業,有天堂地獄。若不以心生心,則心心入空,念念歸靜,從一佛國至一佛國。若以心生心,則心心不靜,念念歸動,從一地獄歷一地獄。”
    一念不生,萬法莊嚴。一念不生的時候就正,萬法歸一,無處不莊嚴,無處不是妙有。修行的根本就在正念,平時一定要提起正念。


佛語禪心(23)

    慈航法師說:“一個好人,一生當中最耀眼的,是他那充滿仁慈的行動,雖然微不足道,默默無聞,也沒有人會記住。一切天性仁慈的人,總是熱心地做些不求報償的善事。”
    仁慈的底蘊是高尚的情操,慷慨豪邁是它的風格,仁慈是自覺自愿地投入,與人同行讓人一生快樂。人生在世,要做好人好事善于給予愛,這樣才能獲得更多的愛和幸福。


佛語禪心(24)
 
    佛陀說:“毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千萬句話,請你多口下留情。”
    惡言,永遠不要出自于我們的口中,不管他有多壞有多惡。你罵他,你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性,不要有殺傷力,不夸己能不揚人惡。業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點;真正修行的人,從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。
    做人,應該看到他人的優點寬容他人的不足。


佛語禪心(25)

    《佛陀的格言》中說:“莫輕視小惡,以為我不會受報應。莫輕視小善,小水滴不斷地落下,最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個人充滿著福德。”
    人應當“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸,小惡可以積成大惡,終必釀成大害。


佛語禪心(26)

    《阿含經》有偈:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”證嚴法師說:“土地不耕種,則必雜草叢生,所以行善,要日日行,時時行,不斷去行,哪怕是舉手投足也要存有一分善念。”
    一個人作惡時,他的心智就有了污垢;一個人不作惡時,他的內心就清凈。清凈與污垢完全在你自己,別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行,才能屏絕惡而不斷接近善,人格才會日臻完善人生才會日臻完美。


佛語禪心(27)
    黃檗禪師有首詩:“心如大海無邊際,廣植凈蓮養身心;自有一雙無事手,為做世間慈悲人。”
    古詩云:“善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。”有了慈悲心,我們的生命才能夠是善的循環,而不是惡的疊加;有了惡性,就會無法突破自我。博愛者必得人愛,作惡者終害自己。


佛語禪心(28)

    《佛陀的格言》中說:“在這個世界上,永遠不可能用仇恨來止息仇恨,仇恨只可以用慈愛來止息,這是一個永恒的真理。”
    不要把別人帶來的傷害,深深地留在你的記憶中,在那里繼續侵蝕你的心;忍辱求和,受辱不怨,既是一種處世方法,也是一種高尚情操。
    寬容是一種雅量,是文明和胸懷,更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己,寬容的同時也創造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方,善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄,即使受了他人的傷害,也絕不去冤冤相報,而是時時提醒自己:“邪惡到我為止。”


佛語禪心(29)

    《佛經譯本》上說:“愛產生愛,恨產生恨。若以怨報怨、以惡待惡,將會形成惡性循環!和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發沖冠的效果好。若能人人誠心和氣,勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。”
    報復是一柄雙刃劍,它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界,多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人!


佛語禪心(30)

    凈空老法師說:“凡夫看佛菩薩,佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫,凡夫也是佛菩薩。”
    心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗,看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內心光明,不要讓任何邪惡念頭萌發,防微杜漸使自己的品質更加高尚。


佛語禪心(31)

    凈慧禪師說:“古語講:愛出者愛返,福往者福來。人世間的事情,有了付出才有回報,付出越多得到的回報越大,只想別人給予自己,那么得到的源泉終將枯竭。”
    佛家說“善有善報”,并非是唯心的因果報應之說。多行善事,或許別人不會報答你的善舉,但至少不會給你帶來禍端。行善的人,在心理上容易心安理得,幫助別人自己也常處在快樂之中,這本身就是對你的善報。所以,人生在世,要樂于助人,要善于給予愛,這樣才能獲得更多的愛和幸福。
    慈愛是人類重要的美德,在眾多重要的美德中,憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕,這一切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷,是宇宙當中最強大的力量,它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。


佛語禪心(32)

    《佛陀的格言》上說:“高尚的人施舍東西時,心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。”
    做好事不要為求名,也不要為求功德,只有抱著“盡本分”的心去做好事,才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化,懂得其中奧妙的人會樂于付出,做慈善事讓它發揮出意想不到的效果。


佛語禪心(33)

    耕云先生說:“我們積功德莫過于救人,救人最好是救他的心。你要救他的心,把他的顛倒心變成安詳心,你就徹底地救了他。”
    一個善良的人,能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人,使他們最終能夠找到自己的方向,為實現自己的人生目標而拼搏。


佛語禪心(34)

    《輔教篇》云:“孝出于善,而人皆有善心。”
    百善孝為先,沒有孝心的人,所謂的善心只是一幢空中樓閣,是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念,是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲,更不要留下“子欲養而親不待”的傷痛和遺憾。


佛語禪心(35)

    證嚴法師云:“行善要及時,功德要持續。如燒開水一般,燒開之前千萬不要停熄火候,否則重來就費事了。”
    修行是點滴的功夫,要有耐性,一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事,其實修行表現在日常生活中,是人人應有的生活修養:“修”是修身養性,“行”是端正行為。


佛語禪心(36)

    《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告:“有一種人,早晨看經、念經、懺悔,晚間縱口業罵詈人,次日依前禮佛懺悔。卒歲率年,以為日課。殊不知,梵語懺摩,此云悔過,謂之斷相續心,一斷永不相續,一懺永不復造。”
    修行就是學會文明的生活,文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活,或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規律的生活。


佛語禪心(37)

    海濤法師說:“為了修持慈悲心,一個人必須丟開自私的愛,這個世界有太多的愛是以自我為中心,人們只愛個人的自我。”
    與任何人接觸時,要常常問自己,我有什么對他有用使他得益?我們要用個人的道德、修養和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。


佛語禪心(38)

    證嚴法師曰:“天堂和地獄,是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄,要怕的是心的偏向。”
    我們之所以做出善惡的行為,是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行,都是由心而生起。“若能伏心,則伏眾法。”要想防止做惡業,就必須制服我們的心。


佛語禪心(39)

    佛說:“一念天堂,一念地獄。”宣化上人曰:“一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛,你念念黑暗就時時都是鬼。這個心,一念的善,就造天堂的因;一念的惡,會結地獄的果。”
    佛和魔也許只在一念之間,運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的,當你的心趨向惡時,地獄之門便打開了;當你的心趨向善時,天堂之門則打開了。


佛語禪心(40)
    達摩大師說:“無妄想時,一心即是佛國;有妄想時,一心即是地獄。眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄;菩薩觀察妄想,不以心生心,故常在佛國。”
    我們應該經得起各種物欲的考驗,堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。
 

轉載請注明文章來源及原始鏈接,謝謝合作! 該文由 91youqu 發布于2012/8/3,已有 80035 人瀏覽

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已有1人評論
水水的笑 評論于| 2012/8/3 13:15:00 1#

毀滅人只要一句話,培植一個人卻要千萬句話,請你多口下留情,有道理啊

 
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